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계 3:1~6

3:1 사데 교회의 사자에게 편지하라 하나님의 일곱 영과 일곱 별을 가지신 이가 이르시되 내가 네 행위를 아노니 네가 살았다 하는 이름은 가졌으나 죽은 자로다
3:2 너는 일깨어 그 남은 바 죽게 된 것을 굳건하게 하라 내 하나님 앞에 네 행위의 온전한 것을 찾지 못하였노니
3:3 그러므로 네가 어떻게 받았으며 어떻게 들었는지 생각하고 지켜 회개하라 만일 일깨지 아니하면 내가 도둑 같이 이르리니 어느 때에 네게 이를는지 네가 알지 못하리라
3:4 그러나 사데에 그 옷을 더럽히지 아니한 자 몇 명이 네게 있어 흰 옷을 입고 나와 함께 다니리니 그들은 합당한 자인 연고라
3:5 이기는 자는 이와 같이 흰 옷을 입을 것이요 내가 그 이름을 생명책에서 결코 지우지 아니하고 그 이름을 내 아버지 앞과 그의 천사들 앞에서 시인하리라
3:6 귀 있는 자는 성령이 교회들에게 하시는 말씀을 들을지어다

 

이름만 살은 교회 :: 살았다 하는 이름은 가졌으나 죽은 자로다

비전이 옳다고 건강한 것은 아닙니다. 좋은 모임에 가입하는 것이 우리의 인간성과 양심을 건강하게 만들지 못하는 것과 같습니다. 주님은 교회를 판단하시는데, 오늘 사데 교회를 향한 말씀에는 그 기분이 분명히 드러나 있습니다.

그것은 ‘네 행위’입니다. 이상 중요합니다. 비전이 건강해야 합니다. 어떤 교단에 가입하고, 어떤 교리를 추구하느냐도 결코 가볍지 않은 문제입니다. 그러나 그것이 교회의 본질, 신앙의 본질은 될 수 없습니다.

이번에 기독교비판의 책이 하나 출간되었는데, 그 소제목 중의 하나가 ‘한국에서는 그리스도와 예수가 서로 경쟁하고 싸운다’는 것이었습니다. 무슨 말인가 하고 보니, 역시 교파 문제를 짚은 것입니다.

예수 그리스도를 우리가 믿는데, 한편은 예수교 장로회라 하고, 다른 한 편은 기독교 장로회라고 하면서 서로 경쟁하고 심지어 싸우기까지 한다는 것입니다.

물론 바깥에서 교회를 비판하기 위해 하는 말이라고 무시할 수도 있습니다.

그러나 솔직하게 말해 봅시다. 성경을 제대로 읽는다면, 우리가 결코 이러한 비판에 대하여 무시할 것이 아니라 부끄러워 해야 한다고 생각합니다.

저는 장로교 신학을 했습니다. 그래서 장로교에서 목사 안수를 받았습니다.

그런데 저희 어머니가 제주도에 가셔서 사시게 되었는데, 교회를 찾다가 마땅한 장로교회가 주변에 없어서 감리교회를 다니시게 되었습니다. 목사님도 좋고, 성도들도 친절해서 마음에 들어 하셨습니다.

그런데 교회에서 부흥회를 했습니다. 감리교에서 유명한 부흥사가 오셨는데, 설교 시간마다 장로교회를 비판하고 조롱했다고 합니다.

그분은 아마도 거기 앉아서 설교를 들으시는 저의 어머니 아들이 장로교 목사라고는 생각도 못하고 그러셨을 것입니다. 그러나 이런 일은 우리 주변에서 아주 흔합니다.

무엇을 믿느냐 중요합니다. 장로교, 감리교, 침례교, 성결교 모두 각자의 색깔이 있습니다.

그러나 우리는 한 하나님을 아버지라 부르고, 한 예수님을 주님이라 시인하며, 한 성령 안에서 세례를 받고, 하나의 성경으로 예배를 드립니다.

다시 말해서 차이가 공통점을 압도할 수 없습니다. 만약 근본적으로 다르다면, 우리는 그것을 교파라고 하지 않고 이단이라고 부를 것입니다.

평화, 화해, 일치의 복음을 가지고서도 경쟁, 시기, 분열의 길을 걷는 것은 분명한 잘못입니다.

저는 이것이야말로 사데 교회를 향한 주님의 경고에 적절하다고 생각합니다.

이름만 보수이고, 성경주의이고, 정통이면 뭐 합니까? 주님은 언제나 우리의 행위를 보십니다. 우리가 정말 성경의 진리들을 실천하는지, 그 말씀에 순종하여 살고 있는지 살피십니다.

분명히 말합니다. 동경드림교회만 교회고, 동경드림교회에 다녀야만 복을 받고, 동경드림교회 이외에는 모두 부실한 것이 아닙니다. 그래서 다른 교회 가시겠다는 분들에 대하여 저는 언제든지 축복하며 보낼 마음의 준비가 되어 있습니다.

요즘같이 경쟁의 시대에 목사가 너무 무르다고 해도 할 수 없습니다. 저는 무르다는 소리보다, 성경에 불순종하는 것을 더 두렵게 생각하기 때문입니다.

그리스도 안에서 교회는 하나입니다. 하나님은 우리의 행위를 아십니다. 어디에서 신앙생활을 하든지 신실하게 하십시오. 대강 하지 말고 최선을 다해 하십시오. 그러면 우리는 예수님 안에서 연결되고 하나입니다.

사람을 귀히 여기라 :: 죽게 된 것(사람)을 굳건하게 하라.

잘못된 신앙의 폐해는 그대로 거기 속한 사람들의 몫이 됩니다.

순종 없는 신앙생활로 이름뿐인 교회를 이루고 보니, 거기에서 사람들의 신앙이 생기 있게 살아날 리가 없습니다.

주님의 관심은 언제나 사람입니다. 조직이 아닙니다. 선교대회가 아닙니다. 건물이 아닙니다. 연보는 더더욱 아닙니다. 교회의 본질은 사람이며, 주님의 관심도 항상 사람입니다.

죽은 교회라고 하셨지만, 아직 죽지 않은 사람들이 있습니다. 주님은 사데 교회의 사자에게 그들을 부흥하게 하라고 강력하게 명령하시고 있습니다.

우리는 여기서, 야고보서의 관점을 다시 확인하게 됩니다.

야고보서는 행위가 없는 믿음을 죽은 믿음이라고 선언했습니다. 그리고 오늘 말씀에서도, 주님은 네 행위를 아는데, 너는 죽은 교회라고 하셨습니다. 그리고 2절 마지막에도, 네 행위의 온전한 것을 찾지 못하겠다고 하시는데, 이것은 도덕적 행위가 아니라 신앙의 행위에 대한 말씀을 하시는 것입니다.

결국 살아있는 신앙은 행위가 있는 신앙입니다. 여기서 행위란, 하나님의 말씀에 대한 신자의 적극적 순종을 의미합니다.

말이 변해야 합니다. 교회 안에서 거룩한 부담감을 전혀 가지지 못하고 자기 집 안방에서나 사용할 어휘들을 함부로 쓰는 사람들이 있는데, 조심하셔야 합니다. 여기는 거룩한 하나님의 교회이고, 우리는 사교모임이 아니라 거룩한 교회이기 때문입니다.

나이가 어려도 존중해야 합니다. 말을 놓을 수는 있지만, 그래도 상대가 존중 받는 느낌을 가지도록 톤과 목소리, 느낌을 동원하여 온유하게 말해야 합니다.

왜 이렇게 말 하나에까지 조심해야 합니까? 그것은 우리가 사람을 다루고 있기 때문입니다.

사람은 모두 다릅니다. 예민한 사람도 있고, 무감각한 사람도 있습니다.

무감각한 사람에게는 조금 무례해도 별 반응이 없습니다. 그러나 예민한 사람에게 그렇게 하면 상처 받고, 실족할 수 있습니다. 어른이 아이의 눈 높이에 맞추는 것처럼, 교회는 씩씩하고 튼튼한 사람들에게 초점을 맞출 것이 아니라 약한 사람, 어린 사람, 부족한 사람에게 관심을 가지고 섬겨야 합니다.

그렇기 때문에 더욱 조심하는 태도가 필요한 것입니다.

롬 14:1 믿음이 연약한 자를 너희가 받되 그의 의견을 비판하지 말라

롬 14:2 어떤 사람은 모든 것을 먹을 만한 믿음이 있고 믿음이 연약한 자는 채소만 먹느니라

사람을 죽게 하는 교회는 나쁜 교회입니다. 나쁜 이라는 말과 교회라는 말이 불합리하지만, 어쩔 수 없는 현실에서 그렇게 사용해 봅니다. 그렇다면 좋은 교회는 어떤 교회입니까?

죽게 된 사람도 살리는 교회가 좋은 교회입니다. 꺼져가는 심지를 끄지 않고, 상한 갈대를 꺽지 않으시는 주님께서 교회의 머리이시기 때문입니다.

몇 사람을 위하여 :: 흰 옷을 입고 나와 함께 다니리니

사데 교회는 건강한 교회가 아닙니다.

이름만 교회이지 교회의 구실을 못해서 주님께 책망을 받은 교회입니다. 그래서 이 교회를 향한 주님의 말씀은 회개를 촉구하고 있습니다. 빨리 그 행위를 고치라고 하십니다.

이러한 회복은 어디로부터 시작되어야 합니까?

2절과 3절에 ‘일깨다’는 단어가 반복되고 있습니다. 이 말은 ‘일어나 (잠을) 깨다’는 의미입니다.

이 말씀을 주의해야 합니다.

사데교회가 이런 현실에 처한 것에는 그들이 꿈속을 헤매는 것과 같은 신앙생활에 빠졌기 때문입니다. 꿈은 현실이 아닙니다. 그것은 착각에 불과합니다.

목회를 하면서 놀라는 경우가 많습니다. 그것은 그릇된 행실로 교회를 어지럽게 하는 사람들조차 남을 판단하는 경우에는 아주 반듯한 말을 잘 한다는 것입니다.

우리 솔직해집시다. 다른 사람의 신앙과 행위를 판단할 때에는 우리가 얼마나 반듯한 잣대를 대고 의롭게 말을 합니까? 문제는 그 똑같은 잣대로 자기를 반성하고 개혁하는 사람은 아주 적다는 것에 있습니다.

주님의 말씀과 같이 남의 눈에 티는 보면서, 자기 눈에 들보는 깨닫지 못합니다.

이것이 바로 꿈속과 같은 신앙생활의 정체입니다. 자기 의로움, 자기 확신, 자기 지식에 빠진 신자들은 기도에 대하여 설교 듣는 것을 기도생활로 착각하고, 기독교 방송을 들으면 성경을 묵상하지 않아도 되는 줄로 알며, 가수들의 찬양을 듣는 것으로 자기의 경배를 대신하려고 합니다.

그러면서도 자신이 건강하며, 제대로 믿고 있다고 착각합니다.

아닙니다. 꿈에서 깨어야 합니다.

하나님이 듣기를 원하시는 것은 MP3의 찬양이 아니라 여러분의 목소리입니다. 여러분의 눈물과 감정이 배인, 조금은 어눌하고 투박한 그 목소리입니다.

하나님이 원하시는 것은, 오정현 목사의 설교방송이 아니라, 여러분이 성경 앞에 단정하게 앉아서 직접 그분의 목소리에 날마다 귀를 기울이는 것입니다.

하나님이 원하시는 것은, 기도에 대한 논리와 지식이 아니라, 날마다 방석을 눈물과 땀으로 적시는 실제적인 기도입니다.

이것 없이 스스로 착각하는 동안, 우리의 신앙은 고사되고, 교회는 죽어가는 것입니다.

그러나 다행스럽게도, 사데 교회는 몇 사람이 있었습니다.

주님은 4절에서 그들을 칭찬하시고 인정하시고 있습니다. 그들은 주님과 함께 동행하는 것에 어울리는 사람들입니다.

결국 사데교회에 이 메시지가 주어진 것, 그나마 희망이 있는 것은 이들이 존재했기 때문입니다.

죽은 화분에는 더 이상 물을 주지 않습니다. 그러나 다 죽은 것처럼 보이는 구석에서 파릇한 새싹이 돋아날 때에, 주인은 희망을 품고 정성을 기울여 돌보게 됩니다.

사데교회에는 희망의 싹이 남아 있었습니다. 그것은 스스로 잘난 사람들이 아니라, 지식을 신앙으로 여기는 꿈과 착각에 빠진 사람들이 아니라, 소박한 현실에서도 말씀과 씨름하며 하나님 앞에 영적인 삶을 살고자 하는 소수의 몇 사람이었습니다.

그들이 극히 소수임에도 불구하고, 사데교회를 향한 주님의 말씀에는, 그들을 결코 포기하지 않겠다는 강한 의지가 천명되어 있습니다.

그들이 포기하지 않는다면 주님도 포기하지 않으실 것입니다.

그리고 그들을 통해 마지막 승리를 얻게 하시고, 영원한 하늘의 생명과 천사들 앞에서의 명예를 얻게 하실 것입니다.

참된 믿음을 소중히 하십시오. 여러분 주위에 신앙적 어려움에 처한 사람들이 있습니까?

이 말씀을 전하고 격려하십시오. 그들의 신앙생활이 결코 헛되지 않는다는 것을, 주님은 그 진심을 아신다는 것을 말해 주십시오.

여러분도, 그분들도 마지막 승리에 이르는 그리스도인들이 되기를 축복합니다.

사람이 처음부터 불완전했던 것은 아니다.
하나님은 최고의 피조물로 사람을 지으셨고, 그에게 영광을 더하시기 위하여 자유를 주셨다. 그러나 사람은 ‘자유’라는 값진 선물을 그만 타락하는 일에 사용하고 말았다. 이 선택의 결과로 사람은 죄가 주는 불행과 싸우는 길고 고된 시간을 채워가고 있는 것이다.
하나님의 구원을 중심으로 인간의 역사를 보는 관점을 신학에서는 ‘구속사’라고 한다.
‘구속(救贖)’이라는 것은 죄를 용서하여 구원한다는 의미이니, 결국 구원의 역사는 용서의 역사라고 말할 수 있다.
자유를 타락에 사용한 사람을 용서하고 다시 하나님의 자녀로 회복시키기 위하여 이처럼 긴 역사의 시간이 사용되고 있는 것이다. 또한 하나님이신 예수 그리스도가 직접 이 땅에 육신으로 오셔서 십자가에 달리시는 처절한 희생을 하신 것도 역시 ’용서’를 위한 하나님의 선택이었다.
용서는 아프다. 아픔이 없는 용서는 용서가 아니다. 용서는 많은 시간을 필요로 한다.
용서는 간단하게 되는 법이 없다. 아주 긴 시간 동안, 사랑의 마음을 위협하는 자기 안의 질문들과 싸우지 않고 간단하게 용서하는 방법을 나는 알지 못한다.
그럼에도 불구하고 우리는 용서를 배워야 한다. 왜냐하면 우리가 타락을 통해 잃어버린 가장 위대한 하나님의 속성이 바로 용서이기 때문이다.
죄가 사람 안에 들어오면, 가장 먼저 사람에게 있는 하나님의 형상들을 파괴한다.
죄와 하나님은 결코 공존할 수 없기 때문이다. 죄가 살면 우리 안에 하나님이 죽고, 하나님이 살면 우리 안에 죄가 죽는다. 그래서 죄는 필사적이다.
특별히 죄는 용서를 파괴한다. 원한을 오래 품고, 더 열렬하게 미워할수록 죄가 우리를 지배하는 힘은 강력해지기 때문이다. 반대로 용서하는 마음은, 죄를 무력하게 한다.
당장은 분노하거나 미워할 수 있어도, 용서하면 그것이 한 사람을 지속적으로 지배하고 망가뜨리는 것을 막을 수 있다. 그런 의미에서, 용서는 남을 위한 것이 아니라 먼저 자기 자신을 위한 것이다.
예수님은 용서하라고 자주 말씀하셨다. 예수님이 십자가에 달리사 마지막으로 하셨던 기도 역시 용서의 중보였다. 예수님은 부활하신 후에, 자기를 세 번 부인했던 베드로를 찾아가 용서하시고 다시 제자로 세우셨다.
결국 용서 없이 우리는 예수님을 믿을 수도, 본받을 수도 없다.
그리스도인의 용서는 운명적이다. 거부할 수 없는 선택이다. 용서하지 않을 수 없어 용서해야 하지만, 그렇다고 덜 위대한 것은 아니다. 왜냐하면 용서는 스스로 하든지, 타의로 하든지 어렵고 힘든 선택이기 때문이다.
그만 용서하라. 이유를 달지 말고, 그냥 용서하라.
당신에게 용서할 수 있는 기회가 있다면, 그것은 하나님께서 당신을 위대하게 만들고 싶어하신다는 뜻이다. 샬롬~

사람은 하나님께 창의적인 능력을 부여 받았습니다.
그 능력이 좋은 일에 사용될 때에 사람의 가치는 빛을 발합니다. 그러나 이기심과 욕망을 위해 발휘되면 사람은 가장 절망적인 존재가 되기도 합니다.
더욱 나쁜 것은 자신의 잘못을 은폐하는 것에 이 창의성을 사용하는 것입니다.
합리화, 핑계, 변명, 탓 등으로 불려지는 이러한 성향은 불편하게도 우리 모두의 내면에 자리하고 있습니다.
저는 두 아들의 모습에서 저를 반성할 때가 많습니다.
두 살 차이의 남자 아이들이 함께 생활하다 보니, 둘은 대립과 갈등에 놓일 때가 많습니다.
그렇다고 둘의 사이가 특별히 나쁘다는 것은 아닙니다. 아침마다 둘이 사이 좋게 학교에 등교하는 모습은 제가 가장 좋아하는 풍경 중에 하나입니다.
그렇게 소중한 형제임에도 불구하고 갈등이 불거지면, 둘은 서로를 탓합니다.
언제나 자기의 반성은 없고 상대방이 문제를 유발했다고 고발합니다.
그러나 더욱 강력하게 고발하면 고발할수록 그것은 본인들의 인상을 나쁘게 합니다. 왜냐하면 고발을 듣는 아버지의 입장에서는 그런 태도들이 아주 불편하기 때문입니다.
오히려 자기를 반성하고 상대를 덮어주려 한다면 좀 더 적극적으로 개입하여 중재할 수도 있을 터인데, 자기가 옳다고만 하니 얄미운 마음도 듭니다.
두 아들을 통해 저는, 남의 탓을 하며 자기의 잘못을 변명하는 것이 하나님 앞에서 아주 미련한 태도라는 것을 배웠습니다.
사람은 누구도 완전하지 않습니다.
하나님 아버지가 보시기에는 아무리 신실한 그리스도인도 모두 부족한 자녀입니다. 그러나 아버지는 우리에게 완전함을 요구하시지 않고 자비를 원하십니다. 우리가 서로 용서하고 자기를 반성한다면, 하나님은 얼마든지 우리의 잘못을 용서하시고 실수들을 관용해 주실 것입니다.
그리스도인은 탓을 하지 말아야 합니다.
사람 탓, 환경 탓을 하는 동안에는 우리가 결코 하나님의 뜻을 깨달을 수 없기 때문입니다.
특별히 다른 사람이 나쁘게 행동한다고 하여서 은밀한 방식으로 보복하는 것, 혹은 똑같은 방법으로 응대하는 것은 변명의 여지가 없습니다. 그것은 분명히 하나님의 자녀답지 못한 모습이며 하나님께서 미워하시는 가인의 얼굴인 것입니다.
그럴듯한 말로 포장해도 소용 없습니다.
하나님 앞에서 미움과 분노를 정당하게 해줄 이유는 그 어디에도 없습니다.
사람은 설득하여 자기의 편을 삼을 수도 있겠지만, 하나님은 결코 이런 사람의 편이 되어 주시지 않습니다. 그러나 우리가 작은 잘못에도 회개하는 마음을 가진다면, 하나님은 기꺼이 우리를 안아 주시고 인도하실 것입니다.
정의 보다 큰 사랑을 기억하십시오. 하나님은 사랑이십니다. 샬롬~